Arkstratum

Arqueologia - Tempo - Espaço

2009-02-14T20:13:00.001Z

Em resposta a uma proposta/desafio [demasiado duro, discutível e vasto] que me foi feita pelo Arks há umas semanas, escrever acerca da: Relação da Arqueologia com o Tempo e o Espaço e qual o valor e abrangência de cada uma das premissas…

Cá vai um texto em género de esquisso [sem nada de transcendente ou novo]... apenas para ver se mais alguém se pronuncia acerca destas relações e se um dialogo acontece…

Arqueologia: do Gr. archaíos, antigo + lógos, tratado

s. f., ciência que tem por objecto o estudo dos vestígios das antigas civilizações;
ciência da antiguidade.

Tempo: do Lat. tempus

s. m., duração limitada, por oposição à ideia de eternidade;
período;
época;
sucessão de anos, dias, horas, momentos, que envolve, para o homem, a noção de presente, passado e futuro;
meio indefinido onde se desenrolam, irreversivelmente, as existências na sua mutação, os acontecimentos e os fenómenos na sua sucessão;
certo período determinado em que decorre um facto ou vive uma personagem;
oportunidade;
ensejo;
estação ou ocasião própria;
prazo;
duração;
estado atmosférico;

Mús., cada uma das partes completas de uma peça musical, em que o andamento muda;
duração de cada parte do compasso;

Gram., flexão indicativa do momento a que se refere o estado ou a acção dos verbos.

Espaço: do Lat. spatiu

s. m., extensão indefinida;
vácuo situado além da atmosfera da Terra, onde se encontram todos os corpos celestes do Universo;
área;
duração;
demora;
adiamento, prorrogação;
porção de tempo entre dois limites, prazo;

Mús., intervalo de uma linha a outra na pauta musical;

Arqueologia, tempo e espaço, são três conceitos cuja ambiguidade é cada vez mais evidente, mas cuja relação é inequívoca, e, sobretudo, Tempo e Espaço podem por si sós ser o objecto (ou objectivo?!) da prática arqueológica.

Assumindo então esta(s) relação(ões) como constantes e indissociáveis, isto é, que em última instância, ou mesmo única, a Arqueologia (ou Arqueologias?!) é tempo-espaço / espaço-tempo, que é então a relação de grandeza e/ou de preponderância de um e de outro na prática e na vivência desta ciência (social e humana, mas também física, química e numérica) multidisciplinar?

Comecemos então pela procura de definir, na medida do possível e mediante as limitações do autor desta reflexão, Tempo e Espaço na/da arqueologia e na concreta realização da mesma.
O Tempo da/na arqueologia pode, numa primeira impressão, ser definido como o tempo do estudo de passados mais ou menos longínquos, desde a Pré-história até ao passado recente… mas, isto é demasiado redutor e falacioso, pois o tempo arqueológico é também, e talvez sobretudo, o do Presente, aquele em que o estudo arqueológico tem lugar, aquele em que a leitura e interpretação das evidencias arqueológicas são realizadas pelo Arqueólogo (segundo as suas convicções, acções, princípios, objectivos, etc.) perante os seus pares e perante a sociedade presente, sendo portanto tempos e não tempo, em que um tempo passado é interpretado à luz de um tempo presente e, ainda, passível de ser reinterpretado num tempo futuro, isto porque em arqueologia há que ter a consciência que lidamos com verdades relativas e restritas ao(s) momento(s) da sua concepção.

Aconteceu no paragrafo anterior, com plena consciência por parte do autor de tal facto, que na tentativa de circunscrever o conceito de tempo arqueológico tenhamos caído num dos espaços da realidade da actividade arqueológica: o Arqueólogo!

Este é, incontornavelmente, um dos principais actores do(s) espaço(s) arqueológicos, mas não o único evidentemente, e nem seque o primeiro no tempo (na cronologia) espacial (físico) do acontecimento e do saber arqueológicos.

O primeiro espaço é, precisamente, o da acção acontecida (acção antropológica – humana) e dos registos materiais por esta acção (momento(s)) preservados (ruína/estruturas positivas e/ou negativas, fragmentos cerâmicos, líticos, osteológicos, etc). O segundo espaço é o da intervenção arqueológica (escavação), seja ela com carácter de emergência ou de investigação académica, onde através da exumação da materialidade que restou (sempre uma ínfima parte da que existiu, o que trunca realidades) e do registo (o mais cuidado e exaustivo possível – assim se espera pois a intervenção arqueológica é irreversível por natureza) momento em que o arqueólogo e a sua equipa, através do seu conhecimento e saberes (aqui conhecimento e saber são eles mesmos espaços mas de características metafísicas) começam a esboçar a (re)criação do espaço-tempo que havia sido o da materialidade e das evidencias antes da sua exumação, espaço-tempo este que ganha forma (se bem que sempre com consciência da sua relatividade) no espaço (-tempo) dos estudos de gabinete, nas análises e caracterização das evidencias…

Pode-se então concluir pelo que até aqui foi exposto que Tempo e Espaço são de valor e valência equivalente da/na prática arqueológica, não sendo também passíveis de estancar um do outro? Sou peremptório a afirmar que sim!

E no que à escala de ambos diz respeito, Espaço-Tempo arqueológicos serão de uma vastidão e amplitude tais capazes de abarcar no seio desta ciência tempo e espaços do(s) passado(s), do agora e do devir (que virá a tornar-se Presente e Passado)? Julgo que tal é uma combinação inconcebível (megalómana) e até potencialmente descredibilizadora para a Arqueologia, preferindo crer que o espaço-tempo / tempo-espaço do conhecimento arqueológico são limitados ao do seu Presente sócio-cultural e ao dos indivíduos intervenientes na (re)criação deste(s) saber(es), cuja factualidade, deve ser, como já anteriormente referido, assumida como relativa e restrita às convicções, moral, valores, técnicas, tecnologias e sociedade do presente (sublinhando e/ou retorquindo estas premissas e quesitos), e, esperando-se que seja capaz de a esta mesma sociedade oferecer algo trabalhando e contribuindo activamente para a sua melhoria a nível cultural social e mesmo económico, não se refugiando num discurso “caro” por debaixo de um chapéu de linguagem meramente elitista (cientifica?!) que a torne de tal modo fechada que deixa mesmo de ser ciência (social e humana) correndo o risco de tornar-se num placebo e num recreio (pseudo)intelectual, uma entidade morta e (ultra)passada no tempo e no espaço humanos…

"(...)

quantos sou?
(...)" F. Pessoa

Texto por: Mauro Correia; Cuba, Alentejo, 14 de Fevereiro de 2009
definições de dicionário em: http://www.priberam.pt/dlpo/dlpo.aspx

Desafio aos membros | "acompanhamento"

2009-01-15T21:47:00.004Z

Agora que começo (bem como boa parte dos membro deste blogue) a provar aquilo que é (pode ser) o mundo da arqueologia (enquanto actividade laboral), venho desafiar-vos à revitalização do Arkstratum como espaço para as nossa reflexões, duvidas, metas alcançadas e, e sobretudo, troca de experiências/questões arqueológicas....

Vamos a isto? [aguardo resposta... gente!]

Cá vai então e exemplo:
Hoje, esta manha, pela primeira vez na minha de arqueólogo [não arranjei melhor palavra, mas não sou ainda arqueólogo, tenho apenas a licenciatura], fiz aquilo a que se pode chamar de acompanhamento, no caso não num contexto propriamente de obra, mas na abertura de valas de sondagem com recurso a máquina. Procedi à orientação (para já) da abertura de 5 sondagens de 4 por 1 metro [em jeito de nota de roda pé: todas elas estéreis em termos de relevâncias e espólio arqueológico... haja galo!] e ao resgisto fotografico (achuva não permitiu que nada mais fosse feito).
Estava receoso... porra, um tipo dentro duma retro-escavadora que se lhe desse na gana podia abrir as sondagens à bruta e sempre a aviar, sem permitir verificar da existência de espólio ou estratos arqueológicos ou respeitar os limites das sondagem, etc... felizmente assim não aconteceu, o dialogo e entendimento com o manobrador da máquina e com o trabalhador que me prestava auxilio (Sr. Augusto e Sr. Eugénio respectivamente)... unico momento de "panico", aquele em que feito idiota (distraido) quase me coloquei no caminho da pá da maquina para endireitar os limites da sondagem... algo me diz que teria doído...!

Vale do Côa: 10 Anos de Património da Unesco

2008-12-02T10:32:00.004Z

Porque acho importante relembrar da importância do Vale do Côa enquanto património de que toda a comunidade (e não só a arqueológica) se deveria honrar, não podia deixar passar sem referir mais uns quantos textos "jornalísticos" tendenciosos a cerca deste patromónio e a resposta/opinião de AMB acerca dos mesmo:

http://dafinitudedotempo.blogspot.com/2008/12/vale-do-ca-no-pblico-tempo-de-balano.html
(clicar para aceder aos textos)

Tiremos, cada um em consciência, as nossas conclusões e, sobretudo, ponhamos as nossas duvidas e questões.

...

2008-09-30T21:35:00.003+01:00

A (quase) todos os recém licenciados em arqueologia da FLUP, três deles membros deste blogue, deixo as minhas felicitações!

Topógrafos...

2008-08-23T14:44:00.002+01:00

E o que eu acho sobre eles,

O topógrafo é alguém que sabe apenas da sua arte,

Mais ninguém é suposto sabê-la...

E mesmo que alguém que não seja um topógrafo perceba de topografia,

eles vão considerar esse alguém, como alguém que não sabe nada de topografia.

Só o topógrafo é digno da arte da topografia.

O topógrafo venera apenas um Deus, o Deus do Prumo.

É esse o Deus que lhes mantém o emprego, é esse o Deus que eles aprumam!

Sem esse Deus haveria erros na topografia de 2 milímetros num quilometro.

Inconcebível! Ainda bem que há um Deus que os beneficia.

O topógrafo é dono de material para o qual, o homem comum não foi designado a perceber.

Só eles sabem os botões em que carregar, embora nem eles saibam para que servem os botões.

Apenas sabem que é preciso carregar no botão! Essa é a arte que só o topógrafo domina.

A arte de carregar no botão.

Nunca coloquem um topógrafo numa posição que não a de um topógrafo. Sobretudo senão houver botões!

O topógrafo é dono de material apenas para ele criado. Tudo o que ele usa é feito para topógrafos. Tudo é material "de topógrafo". O que não for, é para eles indigno de ser usado.

O topógrafo faz o que mais ninguém faz, e de certo muita gente gostaria de fazer, passa o dia a espreitar.

O topógrafo é o ultimo de uma raça de valentes que desafia a intempérie, e defende a estação, como quem defende a vida com uma espada. Não há sol, chuva ou neve que os faça parar de trabalhar.

O topógrafo é também o ultimo dono de escravos de todo o mundo. Que o Deus do Prumo o livre de se sacrificar para segurar o prisma. Isso é uma tarefa indigna e passível de o expulsar da ordem dos topógrafos.

O topógrafo venera a topografia, e todos os dias de manhã faz as suas preces,

"Ser topógrafo é ser mais alto, é ser maior do que os outros, aprumar como quem apruma, é ser especialista como quem seja, rei do reino do prisma e do computador!

E é cotar-te assim infinitamente, e é aprumar-te melhor que ninguém e dize-lo gritando aprumadinho!"

Introspectivas...

2008-07-09T11:25:00.003+01:00

Interpretar sobre uma preexistência significa compreender esta entidade, respeitando-a enquanto valor a preservar e a projectar sobre o futuro, sem que isso conduza à sua destruição...

Petição

2008-07-08T20:15:00.001+01:00

Petição em defesa da biblioteca do ex-IPA (Instituto Português de Arqueologia):
http://www.petitiononline.com/biblipa/petition.html

assinem por favor... vamos fazer barulho!

"arkstratum"

2008-06-25T13:17:00.004+01:00

Ja que isto anda meio parado, aqui vai um frame. Só um.

Raciocínios (não muito) arqueológicos...

2008-06-07T23:23:00.003+01:00

"Uma cota é uma coordenada na terceira idade..."

- Gustavo Santos

[FOTOGRAFIA: André Rolo]

ARQUEOLOGIA D'ENTRE PAIVA E ARDA 2008: TRABALHOS E DESCOBERTAS RECENTES

2008-05-27T13:52:00.001+01:00

ARQUEOLOGIA D'ENTRE PAIVA E ARDA 2008
TRABALHOS E DESCOBERTAS RECENTES

Organização

Centro de Arqueologia de Arouca e Câmara Municipal de Arouca
Arouca, Biblioteca Municipal, Sábado, 7 de Junho 2008

9,30 – Recepção aos participantes e distribuição de documentação

10,00 – Sessão de Abertura

10:30/10:50

O sítio da Malafaia (Várzea) – um casal romano no vale de Arouca
António Manuel S. P. Silva; Paulo A. Pinho Lemos; Manuela C. S. Ribeiro
(Centro de Arqueologia de Arouca)

10:50/11:10

A escavação da Mamoa do Senhor dos Aflitos (Alvarenga): notícia
preliminar
Jorge Argüello Menéndez e Gabriel Rocha Pereira (J. Menéndez Unip. Lda.)
Intervalo

11:30/11:50

Intervenção arqueológica no Mosteiro de Arouca (Arouca)
Helena Marçal, Ricardo Teixeira, Vítor Fonseca (Arqueologia & Património,
Lda.)

11:50/12:10

O sítio proto-histórico da Cividade (Várzea/Urrô)
António Manuel S. P. Silva; Joana Leite (Centro de Arqueologia de Arouca)

12:10/12:30

Debate

14,30/14,50

Prospecção arqueológica na freguesia de Alvarenga: resultados da 1.ª
campanha
Margarida Ataíde; Pedro Telles (BioAlva)

14:50/15:10

A escavação da Mamoa 4 do Coval (Escariz)
Miguel Marques; Fátima Marques (Mythica Arqueologia, Lda.)

15:10/15:30

Sondagens no povoado proto-histórico do Senhor dos Aflitos
(Alvarenga)
António Manuel S. P. Silva; Paulo A. Pinho Lemos
(Centro de Arqueologia de Arouca)

Intervalo

15:45/16:05

A escavação da Mamoa 3 da Urreira (Escariz)
Fernando A. Pereira da Silva (Centro de Arqueologia de Arouca)

16:05/16:25

Mineração antiga no vale do Paiva: inventário e primeira
caracterização
Manuel Valério Figueiredo; António Manuel S. P. Silva
(Centro de Arqueologia de Arouca)
16:25/17,00
Debate
17,00

Visita ao Museu Municipal de Arouca e à Exposição
NO TEMPO DOS MOUROS:
CASTELOS DE AROUCA NUMA TERRA DE FRONTEIRA (SÉCULOS IX-XI)

Os participantes devidamente inscritos receberão certificado de presença
Inscrições gratuitas, mas sujeitas a indicação prévia para reserva de lugar:
Biblioteca Municipal de Arouca
256 940 400
biblioteca@cm-arouca.pt
ou
Centro de Arqueologia de Arouca
916 395 239
amspsilva@hotmail.com

Curso intensivo de arte rupestre

2008-05-22T00:24:00.002+01:00

CURSO INTENSIVO DE ARTE RUPESTRE EUROPEIA

6 a 28 Junho 2008
Solar dos Condes de Resende, Canelas - V.N.Gaia
(solarcondesresende@gaianima.pt)

ministrado pelo Doutor Fernando Augusto Coimbra, doutorado em Arte Rupestre pela Universidade de Salamanca e pela Autónoma de Lisboa.
8 sessões às sextas-feiras à noite, 21-23 horas, e aos sábados 10-12 horas, com início no dia 6 de Junho de 2008

PLANO DE ESTUDOS:

6 de Junho - sexta-feira 21-23 h

1 - Generalidades

1.1 Técnicas de execução/ métodos de registo.

1.2 A problemática da cronologia

7 de Junho - sábado 10-12 h

2 - Arte Rupestre Paleolítica.

2.1 Arte em grutas (A região Franco-cantábrica; o Sul da Península Ibérica).

2.2 - Arte ao ar livre (Mazouco; Vale do Côa; Siega Verde).

13 de Junho - sexta-feira 21-23 h

3 - Arte do Neolítico

3.1 - Arte Megalítica (dolmens pintados/gravados; menhires).

3.2 - Arte em rochedos ao ar livre (Vale do Tejo; Valcamonica).

14 de Junho - sábado 10-12 h

4 - Arte das Idades dos Metais

4.1 - O Calcolítico (Estelas de Valcamonica; Mont Bego; Lãs Batuecas).

4.2 - A Idade do Bronze (NW da P. Ibérica; NE da Grécia).

4.2.1 - As estelas funerárias do Bronze Final

4.3 - A Idade do Ferro (Valcamonica; N. de Portugal; Philippi).

20 de Junho - sexta-feira 21-23 h

5 - Arte rupestre filiforme

5.1 - Paralelismos entre Portugal e o Sudoeste Europeu

21 de Junho - sábado 10-12 h

6 - Arte Rupestre, superstição e lendas populares

6.1 – Microtoponímia

27 de Junho - sexta-feira 21-23 h

7 - Simbolismo e Interpretação

7.1 - Teorias diversas

7.2 - Método para interpretação de símbolos em arte rupestre

28 de Junho - sábado 10-12 h

8 - A conservação. Encerramento do curso.

50€ publico em geral, 40€ estudantes

interessados contactar

Solar Condes de Resende, Travessa Condes de Resende, 110 4410-264 Canelas VNG - Telef. 227531385/fax. 227625622 email - solarcondesresende@gaianima.pt

Como?

2008-04-30T00:20:00.004+01:00

Meso... quê?! o_O

Por terras de Santa Maria da Feira...

2008-04-05T09:50:00.003+01:00

COLÓQUIO

ARQUEOLOGIA DAS TERRAS DE SANTA MARIA: BALANÇOS E PERSPECTIVAS

No próximo dia 30 de Maio de 2008, irá realizar-se no Auditório da Junta de Freguesia de Santa Maria da Feira o colóquio "Arqueologia das Terras de Santa Maria: balanços e perspectivas", integrado na programação da Semana Cultural da Cidade de Santa Maria da Feira.
A organização estará a cargo da Junta de Freguesia de Santa Maria da Feira e a edição das respectivas actas na revista Villa da Feira – Terra de Santa Maria, da Liga dos Amigos da Feira.
Tal como o título do evento indica, ao longo desse dia irão ser apresentadas um conjunto de conferências que procurarão exemplificar o que a investigação arqueológica tem produzido ao longo dos últimos anos e, principalmente, indicar vectores de acção para o futuro numa área geográfica ainda sem grandes tradições relativamente ao trabalho arqueológico sistemático, quer seja no domínio da investigação ou, mais recentemente, na área da arqueologia comercial, enquadrada numa perspectiva de salvaguarda, gestão e/ou valorização de espaços com passível potencial arqueológico.
Dividido em dois painéis, o primeiro abarcando apreciações de carácter mais geral, com alguns elementos de síntese englobando o antigo espaço das Terras de Santa Maria alargado ao Entre Douro-e-Vouga litoral, enquanto que no segundo painel de ponências serão apresentados casos específicos de intervenção em diferentes locais da mesma região (vide conferências infra).
Desta forma, um dos objectivos deste colóquio é proporcionar à comunidade científica um espaço de partilha, de interacção e de discussão onde, sob o tema aglutinador do espaço histórico-geográfico das Terras de Santa Maria, se projectarão diversas intervenções de distintas fases cronológico-culturais, desde a Pré-História à Época Medieval/Moderna, indicando alguns resultados obtidos ao longo dos últimos 25/30 anos de investigação.
Para além deste debate, um outro objectivo é a divulgação destas acções junto da comunidade, visando a sua maior proximidade e identificação com o património histórico-arqueológico investigado nesta área, estando desta forma, aberto ao público em geral.

O programa ainda não se encontra fechado; daremos indicação dessa informação nos próximos dias.
PROGRAMA

ARQUEOLOGIA DAS TERRAS DE SANTA MARIA:
BALANÇO E PERSPECTIVAS

1º Painel:

Megalitismos do Centro-Norte Litoral: uma re-visitação
Dr. Fernando A. Pereira da Silva (Câmara Municipal de Águeda)

Epigrafia e Povoamento em Época Romana no Entre Douro e Vouga litoral
Prof. Dr. Armando Coelho Ferreira da Silva (Faculdade de Letras da Universidade do Porto)

No tempo dos Mouros: as Terras de Santa Maria como espaço de fronteira na época da Reconquista
Dra. Manuela Ribeiro (Gabinete de Arqueologia Urbana Câmara Municipal do Porto/Centro de Arqueologia de Arouca)
Dr. António Lima (Escola Profissional de Arqueologia – Marco de Canaveses)

Panorama da actividade arqueológica no Entre Douro e Vouga: salvaguarda, gestão, investigação e valorização
Dr. António Manuel S. P. Silva (Gabinete de Arqueologia Urbana Câmara Municipal do Porto/Centro de Arqueologia de Arouca)
Dr. Filipe Pinto (Arqueólogo)

2º Painel:

O Castro de Ovil (título provisório)
Dr. Jorge Salvador – (Câmara Municipal de Espinho)

Uma leitura arqueológica do Castelo de Santa Maria da Feira: Resultados e perspectivas de uma investigação em curso
Dr. Ricardo Teixeira (Arqueologia & Património)
Dr. Jorge Fonseca (Arqueologia & Património)

A capela de Santo Amaro de Beduído nos Caminhos de Santiago na Terra de Santa Maria
Prof. Dr. Carlos A. Brochado de Almeida (Faculdade de Letras da Universidade do Porto)
Dr. Pedro Brochado de Almeida (Câmara Municipal de Vila do Conde)
Dra. Susana Temudo (Arqueóloga)

Incursões arqueológicas no concelho de Santa Maria da Feira
Dr. Gabriel Pereira (Arqueólogo)
Dr. Filipe Pinto (Arqueólogo)

Ciclo de Debates “A Arqueologia em Revista”

2008-03-07T20:00:00.002Z

Apresentação Pública do N.º 15 de Al-Madan
Ciclo de Debates “A Arqueologia em Revista”

8 de Março Palacete dos Viscondes de Balsemão (Praça Carlos Alberto, 71) Porto
[Debate -» 10-17:30 h Apresentação Al-Madan 15 -» 17:30 h]

Depois do primeiro evento em Lisboa, no Museu Nacional de Arqueologia (1 de Março), recorda-se que o Palacete dos Viscondes de Balsemão, no Porto, acolherá no próximo sábado o segundo dos debates do ciclo “A Arqueologia em Revista”, organizado pelo Centro de Arqueologia de Almada, em paralelo com a apresentação do N.º 15 da revista Al-Madan, de que se assinalam os 25 anos.
O debate inicia-se às 10 horas, com entrada livre e o seguinte programa:
10:00 h – abertura dos trabalhos (Jorge Raposo)
10:15 h – Tema 1 (Arqueologia e Poder)
10:15-10:25 h – Paulo Costa Pinto
10:25-10:35 h – Lino Tavares Dias
10:33-10:45 h – Francisco Sande Lemos
10:45-12:00 h – debate
12:00 h – almoço livre
14:00 h – Tema 2 (Arqueologia e Arqueólogos)
14:00-14:10 h – Alexandra Cerveira Lima
14:10-14:20 h – Sérgio Carneiro
14:20-14:30 h – Paulo Amaral
14:30-15:45 h – debate
15:45 h – Tema 3 (Arqueologia e Sociedade)
15:45-15:55 h – António Manuel Silva
15:55-16:05 h – Miguel Almeida
16:05-16:15 h – Luís Fontes
16:15-17:30 h – debate

Às 17:30 horas, também com entrada livre, será feita a apresentação pública da Al-Madan N.º 15 no Norte do país, estando a revista disponível para venda a preço especial de lançamento.

€ Arqueologia € um mero desabafo...

2008-03-03T22:26:00.004Z

Primeiramente, queiram desculpar-me por este desabafo pronunciado acerco dos recentes conteúdos temáticos promovidos pelo "archport" acerca das remunerações no seio da Arqueologia dita "Comercial/Empresarial".
Contudo, choca-me que existam arqueólogos tipicamente "portugueses" que teimam em afirmar barbaridades do tipo:

« Sinceramente, ainda não percebi se esta frase é ingénua ou irónica - é que a última vez que eu me apercebi ainda viviamos em Portugal, um país que ainda está na Europa apenas por motivos de geografia e que atrás dele só tem a Turquia ou a Albânia..... quem raio é que, nesta crise geral, irá pagar 2000 euros a um arqueólogo para que ele faça arqueologia? Que raio de retorno produtivo gerará ele? Não se esqueçam: a arqueologia é um luxo das sociedades ricas - e nós não somos uma sociedade rica (somos, quanto muito, uma sociedade com alguns ricos).» (Alexandre Monteiro)

Já deveriamos ter aprendido com este tipo de enunciados que nem todos os países pertencentes à Comunidade são "sociedades ricas", muito menos países que se encontram em um progressiva metamorfose, como o André nos chegou a expor...
Daí que gostaria de vincar a todos os leitores e colaboradores deste blogue que as realidades arqueológicas só são dispares porque nós massa produtiva o queremos...
Falarmos em remunerações implica, em meu entender, falarmos em consciência de classe... Isto é, o tipo de consciência arqueólogica que une toda uma comunidade e que a movimenta a lutar pelas causas... O tipo de consciência que impediu a construção da barragem do Côa... o tipo de consciência que deu voz aos avençados do extinto IPA... O tipo de consciencia que se manifestou aquando a fusão dos Institutos...
Paralelamente, de que adianta o tabulamento das remunerações de um Arqueólogo ou de um Assistente de Arqueologia, se na prática haverá sempre um "fura-greves", alguém que irá pular a cerca?!
Em meu entender, terá de existir a dita "consciência" para se colocar em prática tudo o que se debita em papel...

Arqueologia em que direcções???

2008-02-28T20:12:00.002Z

Volvido um ano de turbulências... "de fusões, dispensões e outras coisas que tal... "Gostaria de colocar a pertinente questão para que rumo se direcciona a Arqueologia Portuguesa??? Que direcções irá tomar o Património???
Deixando um pouco o Passado de lado... Será fundamental pensar um pouco no futuro que se avizinha...

Na terra (humida)

2008-02-26T13:52:00.000Z

Escavação no Parque da Latada, Pendilhe - Vila Nova de Paiva, Setembro de 2006: uma possivel forja/habitação tipo casal tardo-romano.
A minha primeira escavação onde choveu a sério durante os trabalhos...

(entrada em resposta ao desafio do Gustavo)

O negócio dos colherins

2008-02-22T02:35:00.003Z

Depois de andar para trás e para a frente a ver multi-tools da LeatherMan, pesquisei algo por aborrecimento e nunca pensei encontrar...

WEBSITE DE FORNECIMENTO DE COLHERINS, para todos os gostos e feitios.

Ladies and Gentlemen: GET A THROWEL!

Data(s) Absoluta(s)

2008-02-08T13:02:00.000Z

"O monumento datado é reivindicado como uma prova de autenticidade que deve por si própria suscitar interesse: um fosso que se escava entre o presente da paisagem e o passado a que alude. A alusão ao passado complexifica o presente."

em: Não Lugares (introdução a uma Antropologia da Sobremodernidade),
Marc Augé, página 60; Editora 90º, 2005

Exemplo para post anterior

2008-01-26T21:04:00.000Z

Gustavo Santos
[prospecção arqueológica em Murça - 2005]

Aqui está, tal como o Mauro pediu, um exemplo prático do que estava a pensar. Fotografias dos "bastidores" de uma prospecção, escavação ou outro trabalho arqueológico. Creio que com esta ideia, cria-se uma partilha de experiências que é sempre saudável para todos os interessados nesta área, revelando-se por vezes coisas que não são transpostas em relatórios, publicações ou trabalhos de curso.

Que acham?

P.S - ... estava muito frio em Murça... =P

Sugestão

2008-01-23T23:02:00.000Z

Estava aqui a pensar para com os meus botões...

Visto o Arkstratum ser sobre arqueologia e os seus membros estarem relacionados com esta área... porque não a partilha fotográfica da experiência dos mesmos em actividades como escavação, prospecção, etc? Já agora os próprios leitores do blog poderiam participar... seria uma óptima forma de humanizar este espaço virtual e deixar uma marca para todos aqueles que se interessam por Arqueologia.

Deixo aqui essa sugestão...

Info Arqueologia

2008-01-16T17:15:00.000Z

Pede-se a todos os colaboradores e leitores deste blogue que documentem, por intermédio de comentários, todo o tipo de software com utilidade para o universo da Arqueologia.

O objectivo deste post visará a criação de um pequeno compêndio que possa ser de fácil acesso a todos os arqueólogos.

O comentário deverá indicar a página web e um breve comentário acerca da sua utilidade.

Os pequenos satélites do universo optimista

2008-01-10T19:46:00.000Z

Foi-me pedido que propusesse um tema de discussão neste espaço. Depois de muito pensar nada me saiu naturalmente pois, no que toca à arqueologia, há muito que perdi o interesse de discutir o que quer que seja sobre esta área, a menos que valha mesmo a pena. Para quem me conhece, sabe que para mim a arqueologia não é só uma área de estudo ou de trabalho, mas uma forma de pensar e observar o mundo, construindo ou desmontando a realidade consoante a vejo.

E se por um lado partilho do sentimento tanto do André como de muitos outros bons arqueólogos ou aspirantes a arqueólogos, por outro já evito focar-me na indignação/frustração tão comum a todos, quando assisto/leio/constato determinadas atitudes ou formas de pensar e fazer a arqueologia por parte, tanto da velha como da nova guarda, de arqueólogos.

Isto, porque no meio do mofo que insiste em não sair das botas da arqueologia ainda vai correndo uma corrente de ar fresca, soprada por arqueólogos/estudantes de arqueologia de todas as idades, que se distanciam das pseudo-discussões e teorias que tanto invadem tanto locais terrenos como virtuais e que no fundo são apenas úteis para quem tem necessidade de se afirmar perante um público interessado (ou não).

Ou seja, a dita Arqueologia tal e qual nós a idealizamos não é uma utopia. Muita boa gente ainda a pratica, com a simples diferença de que normalmente quem a realiza está longe dos focos dos media, permanecendo discretamente por trás do palco mas mesmo assim dando muitos bons espectáculos.
E é a pensar nesses profissionais e estudantes, que muitas vezes dão autênticas chapadas de luva branca aos ditos sábios e mestres da área, que eu ainda hoje consigo sorrir com optimismo ao pensar na mesma.

Mas como era suposto isto ser o arranque de um tema, coloco abaixo um provérbio português que sumariza o que foi referido neste tópico e que (na minha opinião) traduz muito bem aquilo que se passa com frequência na arqueologia portuguesa.
Mesmo que não comentem, não deixem de ponderar nesta realidade:

"quem não sabe falar, não sabe calar-se"

Indignação

2008-01-06T15:22:00.000Z

Estava renitente em relação a qual seria o meu primeiro post nesta publicação “nossa” que muito me apraz. Nunca me apeteceu escrever algo pela mera participação, ou vontade de falar. Não me sentia com o dom da palavra, nem tinha uma motivação que para mim fosse realmente licita. Apesar de tudo sempre fui um leitor assíduo, fazendo já parte da minha rotina diária verificar se há “algo” novo neste nosso “ponto de brainstorming”.
Recentemente, tenho vindo a sentir-me um pouco desolado - creio que seja sindroma em geral de quem é aluno finalista da licenciatura de Arqueologia. Desolado por várias questões, mas principalmente pela falta de consideração que se tem por esta área no nosso pais. É muito ingrato pensar num futuro em que a minha actividade, que considero nobre e importante, não é valorizada por uma grande maioria dos meus conterrâneos. Até “Doutores & Engenheiros”, pessoas com formação e ditas cultas descartam esta actividade. Não pretendo com isto ter um discurso de vitima, mas sim uma espécie de indignação. Uma que seja "pacifica". Um pouco desacreditado na “mudança” e vencido pelo marasmo nacional que tão bem nos caracteriza, gostava que as pessoas se indignassem mais. Como muitos de vós sabem , tive recentemente a oportunidade de experimentar Arqueologia (e tudo o que com esta se envolve) em alguns países europeus. Constatei que em países ditos pobres, alguns mesmo ditos "ignorantes", se preza tal actividade. Que o dinheiro em alguns deles continua a não ser muito, mas a vontade de escavar, investigar, preservar e “contar a história” é-lhes valorizada. Em países do antigo bloco do leste, como a Polónia, a arqueologia tem um papel fundamental, no sentido em que lhes devolve o “direito à terra”, e lhes “restaura” tradição e cultura, assim como um sentido de identidade nacional. Foi muito agradável constatar que após apenas alguns anos de fundos da União Europeia, tanto havia sido feito pelo património destes sítios. Conclui que seria esse o único financiamento possível. Enganei-me. Mesmo antes da sua adesão, no intervalo entre o antigo Bloco Soviético e a adesão à UE, estas pessoas haviam já investido muita da sua disponibilidade e dinheiro na Arqueologia e no seu património.
Quando regressei, e durante estes últimos meses, tive que, de novo, me habituar (conformar?) com a nossa realidade, e muito me tem custado. Tudo isto, que vos escrevo e falo, é o meu “contexto”, a minha circunstância. Recentemente chegou-me, por mão amiga, uma participação no Archport (o fórum de Arqueologia mais divulgado em Portugal), de alguém que, por motivo que procuro entender, mostra o seu desdém para com os profissionais da minha área. Achei por bem publicar tais palavras, embora não minhas, incorrendo no risco de receber "retaliações" por tal. Na minha perspectiva, é um bom exemplo do desrespeito que se tem pela profissão que em breve praticarei. É uma pequena demonstração da opinião que tantos portugueses fazem da Arqueologia e seu património. Gostaria realmente de entender a intenção ou motivação de certas pessoas em publicar ou afirmar tamanhas barbaridades. Não quero com este post começar, ou fomentar, mais uma “novela” em torno da Arqueologia, pois é algo que já “polui” demasiado esta nobre actividade. Nem vou aqui encetar uma discussão, ou (desculpem o Português) “peixeirada”. Reservo-me ao meu direito de apenas responder a comentários que realmente considere construtivos, independentemente da opinião. Tenho apenas como intenção, e desejo deixar tal bem claro, demonstrar um exemplo do que é a ideia que muitos fazem do que “nós construímos”, ou vamos construindo... Abaixo segue então a referida participação no Archport da autoria do Senhor(a) Silva. Espero que me perdoe por usar as suas palavras sem autorização do mesmo(a).

“Estive a ver o plano de estudos da licenciatura em história (variante de arqueologia) da Universidade de Coimbra e concluí que matemática nem vê-la. Muitos tiveram o último contacto sério com a matemática no 9ºano dado que métodos quantitativos é uma aberração à matemática! Sem querer ser hipócrita qualquer pessoa que saiba ler e escrever consegue com maior ou menor esforço concluir um curso de arqueologia, enquanto que para concluir um curso de engenharia, física, matemática, arquitectura etc é preciso justamente saber matemática. Aliás é bem visivel que quem tem formação na área da matemática dificilmente está desempregado dada a valia que se dá a este tipo de conhecimento. Qualquer um consegue ser arqueólogo, agora o que me apetece propôr é que qualquer um com formação em arqueologia tente ser por exemplo engenheiro. Não é impossível, mas...
A ideia do arqueólogo conseguir ser uma classe corporativista procurando a cisão com as outras áreas do conhecimentos é das coisas mais mórbidas que por aqui li ultimamente, simplesmente porque é ímpossivel uma vez que o tradicional arqueólogo
tem uma formação deficiente em todas as áreas científicas à excepção da história. Mais uma vez repito que para saber de história basta saber ler, para saber escavar basta saber ver. Qualquer técnico de arqueologia não licenciado é sabido que escava e desenha tão bem como um arqueólogo.

Despeço-me com amizade
Silva”

Sem querer acrescentar mais, pelo menos para já, incentivo-vos a indignarem-se. Não numa estúpida crise de adolescente, ou rebeldia desmedida e não calculada, mas sim de uma maneira construtiva e inteligente. Sem mais de momento, aguardo a vossa opinião.

O mundo...

2008-01-04T20:56:00.000Z

"O mundo é um palco e a vida um jogo de som e fúria representado por um louco" (Erasmo de Rotterdam - Elogio da Loucura)

...

2007-12-23T20:47:00.001Z

Desejo a todos os Colaboradores e Leitores deste recém criado Blogue Boas Festas e um Próspero Ano.

Teoria e Intelecto

2007-12-22T16:10:00.000Z

"We should take care not to make the intellect our god; it has, of course, powerful muscles, but no personality.": Albert Einstein

Teorias e Arqueologia à parte!

2007-12-22T11:20:00.000Z

Queria desejar a todos os leitores deste blog umas boas festas, com muito Bolo Rei e Rabanadas.

Definição...

2007-12-21T23:54:00.000Z

"A definição (o conceito) é sempre limitação - o «fixo» e o «imutavél» são apenas termos que exprimem uma paragem de crescimento."

por: Kakuzo Okakura

Presente

2007-12-21T23:40:00.000Z

"O Presente é a Infinitude que se move, a esfera legítima do Relativo."

por: Kakuzo Okakura

Acerca do Conhecimento...

2007-12-20T13:42:00.000Z

«Não existem factos, apenas interpretações» (F. Nietzsche)

Teoria VS Prática

2007-12-20T13:38:00.000Z

Os dados obtidos através da observação empírica, devem ser, antes de mais, identificados. A identificação é um processo que exige conhecimentos anteriores, mas não uma teoria. A partir dos dados deduzimos factos. Os dados estão aí, no presente. Os factos não são observáveis, porque ocorreram no passado. O processo científico que consiste em deduzir os factos apartir dos dados é um processo de inferência, que exige raciocínio, mas não uma teoria. Esta entra em cena apenas quando pretendemos explicar os factos. (Jorge de Alarcão)

Qual a reacção do tecido social a este modo de pensar...?! (desafio)

2007-12-13T18:56:00.000Z

Qual a reacção do tecido social a este modo de pensar...?

No seguimento do meu texto anterior, e ainda no âmbito do desafio do Arks, gostaria de deixar aqui o repto aos colaboradores e potenciais leitores deste espaço (de todas as entradas ou de alguma apenas) a comentarem, sugerirem, participarem activamente na discussão dos conteúdos deste blogue... ou pura e simplesmente a reagirem/opinarem (a dinâmica urge! e interacção é fundamental!).

Os melhores cumprimentos a todos os "escavadores"

Qual a reacção do tecido social a este modo de pensar...!? (prespectiva)

2007-12-13T18:45:00.000Z

Qual a reacção do tecido social a este modo de pensar...?

(em resposta a um desafio do Arks: “...estará este espaço a morrer?”)

Em dialogo com o Arks, acerca do estado do nosso blogue, dos seus conteúdos e sobretudo da posição de cada um dos colaboradores perante o mesmo, perante a arqueologia e a posição desta e dos nossos membros no tecido social (a sociedade nacional e global), referi que por vezes hesitamos ou até mesmo somos capazes de nos privar de colaborar activamente neste espaço - segundo as crenças, experiências e modo de pensar pessoais - pois estamos a incorrer no risco de comprometer-mo-nos [a ficar vinculados a determinado conceito ou forma] perante o tecido social [afinal de contas um blogue como este é de acesso global].

Ou seja, por muito que não o queiramos e que com tal modo de pensar não estejamos de acordo, isto é, que acreditemos vivamente, tal como eu próprio acredito, que o conhecimento e modo de pensar determinado assunto não devem ser algo de vinculativo a médio – longo prazo, pois estes são passíveis de sofrer alterações, mais ou menos radicais, e no que à arqueologia diz respeito este pressuposto de mudança é a meu ver ainda natural, de salutar mesmo, pois como área cientifica do conhecimento que é, a arqueologia deve estar em constante questionamento, provocado por novos dados, técnicas e teses acerca dos seus principais objectos de estudo que são o estudo do passado e das sociedades humanas.

Quais serão então as reacções a este espaço e ao(s) pensamento(s) que aqui têm sido expostos?

Julgo que devem ser as mais variadas, ou pelo menos assim desejo que seja, embora julgo que há um reacção que deve estar a tomar dianteira em relação às demais, a de que este espaço é local de teorização e discussão de carácter filosófica e semântica acerca da e do estudo que é a Arqueologia (e afirmo a generalização deste modo de reagir por conversar tidas por mim com os membros deste espaço e com colegas que me abordaram ao saberem da minha colaboração), no entanto devo referir que esta é quanto a mim uma forma redutora de encarar este espaço e os seus conteúdos até à data, e é sobretudo um modo redutor de conceber todo o conhecimento, pois tal como já escrevi num texto anterior, julgo não fazer sentido nos dias de hoje a dicotomia teoria-pratica, pois ambas são inexistentes se não em relação intima com a outra.

O comprometimento é então, ou deveria ser uma falsa questão, não deveriam existir “entraves” ao livre expor de pensamentos e conteúdos neste espaço, julgo que os meus colegas entendem isso [ou espero que o entendam] e que a discussão irá estar sempre presente e será uma constante (em crescente) deste blogue.... Pelo que afirmo com convicção: este espaço esta bem vivo (se bem que por momentos retraindo pelo frio!)

Afinal de contas esta na hora de se dar um pontapé no marasmo, e nós como a geração futura temos o dever de ser os principais impulsionadores do movimento de quebra dos dogmas (arqueológicos e sociais) actualmente instituídos...

Mauro Correia

10/13 de Dezembro de 2007

A origem da Mudança...

2007-12-08T18:54:00.000Z

A um nível mais elementar, a expressão ter necessidade de exprime uma situação de tensão ou um sentimento de falta resultante de um desiquilíbrio.

A Necessidade é geralmente apresentada como o motor de toda a actividade económica. Seja qual for o tipo de necessidade, determinada, condicionada ou, mesmo, orientada por uma série de factores de ordem social, ou económica, esta é sempre um produto social.

As necessidades nem por isso são dados que se possam inventariar objectivamente, sendo muitas vezes sentidas por motivos subjectivos afastados do seu objecto.

Os fenómenos de consumo ostentativo, a título de exemplo, mostram que as necessidades remetem para outras coisas que não simplesmente os objectos materiais que são os seus suportes (A Vontade). Satisfazer uma necessidade é muitas vezes comprar um sinal de pertença a uma categoria social (Baudrillard 1972).

No que concerne a Vontade, também apelidada de querer, esta designa um dinamismo próprio do espírito humano, dirigido para a realização plena da sua natureza, e que forma, juntamente com o conhecimento superior, os dois modos fundamentais de actividade espiritual .

A experiência pessoal e sobretudo a investigação laborial levam-nos à persuasão de que, na actividade chamada voluntária, entram elementos e factores orgânicos, elementos psicológicos e sociológicos.

Do ponto de vista sociológico, a vontade é apenas uma obediência passiva. Só uma pequena élite consegue criar representações novas, sínteses originais de conceitos e imperativos colectivos, dando-se então a obediência do indivíduo a si mesmo, uma vez que criou os princípios da sua conduta. Deste modo, a actividade volutária supõe ordem e disciplina. Donde se segue que o espírito de submissão e o sentido de acção colectiva deverão intervir no cultivo da vontade, como elementos importantes.

Contudo, falar em MUDANÇA implica assinalar o que permanece estável, pois é em função do mesmo que se podem medir as alterações...

As mudanças concretas no sistema dos significados culturais estão ligadas, por um lado, quer devido a fenómenos naturais (a necessidade), quer devido aos efeitos do próprio agir sob determinadas condições (a vontade); por outro lado, o facto de a acumulação cultural da experiência colectiva, ou seja, a memória colectiva e a reflexão sobre esta, na medida em que permitem aprender a partir da expriência, através do reconhecimento dos erros e da sua correcção, são, por si mesmas, um factor de transformação.

Assim, as mudanças das formas naturais nascem não só da exigência da adaptação das mediações simbólicas a novas condições exteriores, mas podem ser resultado de uma criatividade que, emergindo, no interior da cultura, produz, por si só, efeitos de mudança...

Deste modo se evidencia a interdependência entre ambos os conceitos, isto é, o facto de nenhuma destas duas dimensões poder ser considerada como determinante da outra, mas antes, na circularidade das suas relações recíprocas, cada uma poder ser considerada, ao mesmo tempo como causa e efeito da outra.

Contudo, no âmbito do exemplo trazido à luz da discussão pelo Gustavo, gostaria de mencionar alguns aspectos, creio que no caso de um amuralhamento a necessidade será a causa e o efeito a vontade, isto é, o esforço dispendido por um comunidade na construção de uma muralha não confere um item de simbolismo paisagístico mas de necessidade, visto que o simbólico surge como fundamentação da acção construtiva, cujo motivo poderá ser defensivo ou outro... Por fim, "cada sitio é um sitio" mas as pessoas são humanas e como tal as necessidades e as vontades são semelhantes, pelo que podem ser aprioradas a qualquer momento... Dig local, think global (Orser)

Acerca de Mudança...

2007-12-03T18:59:00.000Z

Necessidade e Vontade... o que surgiu primeiro? Ou melhor, a qual dos dois se deve a Mudança referida no artigo anterior?

Pessoalmente não consigo olhar os dois conceitos e tentar descobrir o responsável por isso, pois no meu ponto de vista ambas se completam.
A Necessidade parte tanto do exterior como do interior do indivíduo. São colocados problemáticas pelo meio em que se insere acabando este por decidir se faz algo para as ultrapassar ou não. É aí que entra a Vontade. Se não existir Vontade para criar algo em relação à Necessidade, então nada feito.

Mas entrando agora por outros campos que creio irem mais de acordo com o que o Arks pretende...

Tomando como exemplo uma Muralha, e a Necessidade o facto de ter sido construída para defesa e Vontade o facto de ter sido feita com propósitos rituais. Nesse caso qual surgiu primeiro? É impossível saber, pois depende do local a ser estudado, da civilização e do meio em que se insere, para além do facto da mesma Muralha poder ter sido construída para ambos os propósitos, pois nem tudo na vida deve ser visto a preto e branco (eu pessoalmente gosto de ir sempre pelos cinzas).

Se não existir uma prova concreta palpável do papel da Muralha, então entrar-se-à sempre no campo das suposições e das teorias.

O propósito defensivo de uma muralha pode coexistir com cerimónias feitas na mesma, onde a estrutura é utilizada para ambos os fins.

Na minha sincera opinião, não interessa o que surgiu primeiro, se a Necessidade se a Vontade, visto que filosofar sobre conceitos nunca foi o meu forte. É impossível conter dois conceitos tão vastos num campo igualmente vasto que é o da Arqueologia.

Cada caso é um caso.

Arqueologia da mudança...

2007-12-01T19:40:00.000Z

O que está na génese da Mudança de todas as sociedades que estudamos?

O que é que as levou a mudarem os seus comportamentos? A necessidade ou a vontade???

Arqueologia e Meio Social...

2007-11-30T22:30:00.000Z

Primeiramente gostaria de manifestar o meu agrado sobre a situação apresentada, pelo Mauro, pois por entre inúmeras tristezas arqueológicas existem algumas alegrias!
Contudo, neste âmbito, à parte a entidade empresarial, gostaria de focar que se atentarmos na imagem em questão, verificaremos que se trata de uma intervenção arqueológica nas proximidades do Baluarte de S. Vicente, comummente designada de "Torre de Belém".
Deste modo, questiono se a mensagem presente é de conteúdo informativo por parte da empresa prestadora de serviços em arqueologia ou se foi publicada mediante o pedido do Promotor da Obra, visto tratar-se de um monumento nacional, de orgulho lisboeta, e cujas obras poderiam "denegrir" a imagem do mesmo?
Por outro lado, repito, é de louvar que existam estas pequenas acções de sensibilização ao público em comum, mas na prática quais os seus resultados? Será que a iniciativa popular aumentou no âmbito da preservação do património arqueológico?
Como o já havia dito "o circulo de legitimação começa connosco mas desenvolve-se e fecha-se socialmente...", pelo que o contacto entre a Arqueologia (Passado) e a comunidade actual (Presente) deverá ser realizado, de modo futuro em uma aproximação constante entre os dois tempos...

Revisitar a Arqueologia...

2007-11-30T22:22:00.000Z

Pondo a descoberto e analisando os vestígios da actividade humana, a Arqueologia permite não só estudar as civilizações antigas, como também entrever o enquadramento ambiental e a evolução dos processos culturais dos períodos mais recuados até à actualidade.

Na prática fazer Arqueologia não é só o acto de escavar em si, o know how de registar todas as acções transitivas que imprimimos sobre o subsolo, é acima de tudo escavar ideias, dar nomes às vozes e objectos, afim de eliminar o anonimato do Passado, tornando-o cada vez mais presente...
Deste modo, o ser-se Arqueólogo é ser-se acima de tudo humano, pensando no nosso semelhante esquecido e traze-lo à memória do Presente de modo, a garantir a sua imortalidade no verbo...

O menino..

2007-11-28T23:53:00.000Z

Ele até era fofinho:

Clique aqui para ver.

Como cativar o cidadão comum?!

2007-11-26T22:05:00.000Z

Não tendo uma resposta fácil, julgo que este é um bom exemplo para começar...

(clicar para ver)

Teoria vs Prática

2007-11-25T15:58:00.000Z

«Os teóricos da arqueologia produzem muitas vezes histórias belas e convincentes, manchadas apenas pelo facto de não terem a menor semelhança com a verdade ou com o mundo real dos dados da arqueologia com os quais os simples mortais tentam lidar». (Bahn, P.; Archaeology: An Introduction)

Subjectividade e "verdade aproximativa"... Dissecação de Contextos em busca de fundos de verdade...

2007-11-25T14:57:00.000Z

Entendendo a subjectividade como a formulação de um juízo de valor ou de uma hipótese acerca de um determinado acontecimento ou objecto, cuja atribuição parte una e exclusivamente da distância vincada entre dois pontos, não havendo qulaquer tipo de análise fundada entre eles...
Quando analisamos o Passado por intermédio do Presente, sem nos libertarmos de todos os conteúdos ou influências do quotidiano, ou mesmo, deixando perfeitamente clarificado que a análise que realizamos face a determinadas acções promovidas no tempo, se encontram fortemente enraizadas nas acções que hoje realizamos sem identificarmos quais são os efeitos de causalidade e de consequência, que nos levaram a imprimir as nossas acções no subsolo...
Colocando tudo isto numa "perspectiva matemática", afim de aclarar o conceito:

A=B

Mas porque é que A é igual a B e não A igual a C ou vice-versa?

A subjectividade não nos responde neste campo, atendendo que visa apenas a formulação de um juízo/hipótese acerca de algo que na prática desconhecemos... Talvez por pensarmos de uma forma demasiado distante... mecânico-moderna... Talvez porque em muitas circunstâncias nos distanciamos de tal modo, que nós próprios nos perdemos do fio condutor da nossa hipótese/juízo que acabamos por nos abdicarmos dele de forma tão simplista, chegando sempre à conclusão que todo o passado é subjectivo por caracteriza-se por acções individuais num espaço conjunto...
No que concerne, "as verdades aproximativas" (termo oriundo da Sociologia), estas caracterizam-se inicialmente por hipóteses/juízos, à semelhança do subjectivismo, contudo alimentam-se, crescem progressivamente, afim de tomarem maturidade...
São estruturadas de forma fundada em relação aos dados materiais, questionadas em termos de relação e significados... com o objectivo de se tornarem partilhadas no seio de um grupo que as apropria e as aprofunda, procurando validade nos pressupostos formulados inicialmente e, mesmo, garantir uma certa veracidade acerca do que estudamos, o Passado, de forma Presente...
Embora não se atinja uma "verdade absoluta", sabe-se que tocamos ligeiramente na sua silhueta, ou mesmo que descortinamos um pouco do seu véu...
Deste modo, creio que existam subtis diferenças entre os conceitos, capazes de gerarem abismos no que compreende a (Des)construção do Passado...

... de novo o Côa

2007-11-25T01:25:00.000Z

Tal como já foi escrito pelo Gustavo é uma vergonha a forma como têm sido tratados o Parque Arqueológico do Côa (e tudo o que este envolve) e as pessoas que nele trabalham afincadamente por vezes em e com condições indignas para qualquer intervenção e trabalho/estudo de arqueológico. Falamos concretamente do Côa não por uma discriminação dos restantes profissionais da arqueologia, mas sim para tentar perceber e dar a entender o quão mau é o estado sócio-profissional da Arqueologia em Portugal, senão vejamos: se um sitio que é património da humanidade - a bacia do rio Côa e as suas gravuras que datam desde o Paleolítico Superior até à contemporaneidade - é ignorado e até certo ponto destruído e denegrido pelo poder central do país, que se poderá esperar da realidade do restante mundo arqueológico nacional... nada de bom temo!

Agora em tom menos catastrófico, tive o privilégio de ir ver o painel gravado com figuração do Paleolítico Superior do Fariseu no Côa, rocha esta que esta por norma submersa e que se encontra de momento à superfície devidos aos trabalhos de escavação e criação de uma replica da mesma que estão a ser levados a cabo durante o presente mês de Novembro (para tal está, imagine-se o ridículo, a pagar diariamente o parque arqueológico do Côa à EDP para que esta mantenha a cota do leito do rio cerca 3 metros abaixo do "normal" criado pela albufeira de uma das suas barragens - se bem me recordo a EDP foi criada com fundos públicos... enfim!) , e do qual deixo aqui uma foto parcial...

Teoria e Pratica...

2007-11-24T00:54:00.000Z

Muito se têm discutido aqui neste espaço questões a que vulgarmente se denominam de "teóricas", de subjectivas, desfasadas da realidade do dia-a-dia e do trabalho "real" do arqueólogo. Devo afirmar que julgo não fazer qualquer sentido uma distinção/dicotomia entre teoria e pratica, pois nenhuma delas é para mim um entidade autónoma da outra, sendo isso sim, subsidiarias e interdependentes entre si... e Porquê?

Vou tentar explicar de modo mais claro a minha posição [que devo também igualmente afirmar não uma originalidade minha ou algo que tenha concluído de modo autónomo, sendo sim uma perspectiva por mim adquirida através de algumas pessoas com troquei conhecimento] e ao mesmo tempo responder à entrada do ArkS "(Des)Construir... Passados... Subjectividades" onde foram referidos dois termos: subjectividade e verdades aproximativas, que quanto a mim são conceitos que terão de ser claramente definidos pelo autor, pois têm naquilo que diz respeito ao conceito que faço dos mesmos um significado análoga, ou seja, são quanto a mim dois modos de dizer a mesma coisa que é: não haverem conceitos/passados no conhecimento e interpretações do registo arqueológico que possam ser tomados como e "realidade acontecida", sendo este conhecimento isso sim o mais verosímil no presente estando sempre sujeito a reformulações e a ser colocado em causa ou partilhar de um grau de validade equivalente a outras possibilidades interpretativas acerca de um mesmo registo- daí eu sempre falar em passados. em suma, ambas as expressões definem para mim as possibilidades mais "realistas" e fundamentadas num determinado momento, no presente...

Com a teoria e prática, acontece a meu ver algo de semelhante, pois há um preconceito de base dual, quase religioso, em repartir o conhecimento e até de certo modo toda e qualquer actividade humana em conhecimento prático (sobrevivência, experiência, capacidade de realizar tarefas, etc...) e conhecimento teórico (actividades artísticas, religiosas/rituais, pensamento, colocação de hipóteses, etc...), mas fará isto sentido?
Para mim tal dicotomia não faz sentido, pois é humanamente impossível levar qualquer actividade (neste caso concreto ser-se arqueólogo) a cabo de modo satisfatória sem que acerca da mesma saibamos o mínimo necessário para a sua execução, bem como é também impossível formular hipóteses intelectual, cientifico e arqueologicamente validas sem que se tenha/obtenha uma base pratica - de trabalho de campo, documental e material - e se saiba desta extrair informação e questiona-la/critica-la - que possam fundamentar e legitimar como validas (para o presente imediato) ou dar resposta ás formulações/hipóteses interpretativas. No fundo quero basicamente afirmar a o conhecimento e actividades humanas têm sempre um carácter teórico-pratico em que o pensar e o fazer estão em permanente conexão não podendo ser distinguidos ou postos em compartimentos estanques, pois o resultado de tal possibilidade seria a inactividade permanente (teórica e prática) a impossibilidade, seria inumano... a não-existencia [da arqueologia e do Homem].
O simples acto, por exemplo, de acender uma vela só é possível pelo conhecimento e experiencia adquiridos do que é uma vela e qual o seu fim (se bem que o fim sejam vários desde iluminar até fins e conutações religiosas)...

Mauro Correia

Arqueologia: Teoria Vs Prática ou... a questão do Côa

2007-11-24T00:09:00.000Z

Não adianta, ou é ingrato e escusado, perder-se grande tempo a discutir-se a teoria da arqueologia, o papel do arqueólogo, a visão do arqueólogo, quando na realidade o meio envolvente condiciona o mesmo a ser algo mais que a sua própria essência e por vezes contorcer-se e revezar-se para ser algo para o qual não foi preparado.

A minha visita de hoje a Foz Côa para visitar a escavação de emergência do Fariseu, foi uma autêntico estalo de luva branca que me fez acordar para aquilo que realmente é a arqueologia no nosso país (falo no nosso país pois nada sei do que se passa além fronteiras).
Acima de tudo, ser-se arqueólogo cá, é ser-se político e negociador. É ter-se amor à causa e por vezes sacrificar-mo-nos a nós e a outros para lutar por algo cujas entidades responsáveis grande parte das vezes, quando realmente importa, ignoram e/ou descredibilizam.

É vergonhoso constatar a realidade do Côa. A falta de apoios e de interesse, as burocracias evitáveis... enfim, todo um leque de dificuldades levantadas que decerto irão (espero aqui estar muito errado) levar o Côa cair no esquecimento e no marasmo total, tal e qual como a actual Vila Nova de Foz Côa se encontra.

Ao ver a forma como os arqueólogos escavavam no Fariseu, já não engulo a desculpa da falta de profissionalismo e rigor dos arqueólogos. Aqui não se trata de mau estudo do local, muito pelo contrário... existe um grande estudo exaustivo. O problema é quando as pernas são constantemente cortadas quando se quer levar uma causa adiante e cai em mãos obsoletas. Não querendo entrar em teorias da conspiração que nada de positivo trazem a discussões sérias, acredito que existe toda uma tendência prejurativa que leva o Côa a perder importância. Para quem ainda não ouviu a notícia, um dos casos mais sérios e vergonhosos é o facto da própria UNESCO ameaçar retirar o título de Património da Humanidade ao local.

E é perante estes factos que volto a repetir o que foi dito acima. Ser-se arqueólogo hoje é mais que toda a poética já discutida em artigos anteriores. É principalmente ter-se o sangue frio e saber-se negociar e contornar obstáculos para resolver problemas e enigmas, não de um passado antigo mas de um presente muito real e muito concreto.

Legitimação de Passados... A Arqueologia do social

2007-11-23T19:24:00.000Z

A legitimação da Arqueologia na nossa sociedade tem, paulatinamente, encontrado no seu seio uma justificação satisfatória.
Trata-se de uma relação intrínseca entre a sociedade e o Passado, uma vez que é natural da nossa condição de humano, interessar-mo-nos pelo nosso semelhante, seja no tempo presente ou decorrido...
Esta curiosidade reporta-nos ao papel de relevo que a Arqueologia possui, visto que unifica dois momentos, aparentemente distantes. Contudo, se analisarmos a pormenor esta legitimação, poderemos constatar que não do "nosso trabalho" mas sim da própria curiosidade social, que após o momento da descoberta, reivindica, e bem, para si os vários "passados", tentando apropriá-los, preservando-os...
No que concerne "passar a Arqueologia para todos", lembre-mo-nos apenas que hoje ser-se Arqueólogo, é também uma profissão, não só devido ao esforço da pequena comunidade, que somos, mas também face ao progressivo conhecimento e grau de aceitação social, que nos reconhece no nosso próprio meio...
Na prática, o circulo de legitimação começa connosco, mas desenvolve-se e fecha-se socialmente...

Ser-se Arqueólogo (Poeta)

2007-11-21T22:28:00.001Z

«O poeta só é poeta, na medida em que se vê envolvido por personagens que vivem e actuam em volta dele e que ele contempla, no mais profundo do seu ser, até lhe prescrutar a intimidade.» (Nietzsche, F.; Die Geburt der Tragödie, Oder: Griechentum und Pessimismus)

(Des)Construir... Passados... Subjectividades

2007-11-21T21:23:00.000Z

O Passado cria-se e recria-se consoante as visões do(s) leitor(es)... Contudo a Arqueologia não é só um acto de desmistificação de conteúdos, análises de solos, uma colagem de fragmentos do ínfimo minuto perdido, após séculos volvidos... Na prática o conhecimento da Arqueologia e, o ser-se Arqueólogo, caracteriza-se pelo estudo do passado humano através dos vestígios materiais e imateriais...

Nestes dois campos de materialidade e da ideia/teoria, deparámo-nos com dois momentos distintos do pensamento arqueológico... o objectivo, isto é, a peça em si, o artefacto pelo artefacto... e o "subjectivo"... a pessoa que concebeu o objecto para uma determinada finalidade...
Centremo-nos no campo do "Subjectividade"... Efectivamente, na actualidade, a comunidade arqueológica tem vindo paulatinamente a caminhar para a criação de um pessimismo progressivo acerca da (re)construção das antigas sociedades, centrando os seus fundamentos no facto de o Passado trazido para o Presente, ser observado e interpretado aos olhos do Presente... Resumindo todas as interpretações dadas pelos arqueólogos como tendo forte componente de subjectividade...
Mas será que na prática, em Arqueologia, não poderemos tocar na verdade das gentes de Outrora, no seu modus vivendi???
Não procurando uma Arqueologia dogmática, fechada sobre si própria, poderei afirmar que sim... embora se concentre em verdades aproximativas, creio que o pensamento arqueólogico possa em determinadas circunstâncias tocar a verdade absoluta acerca das pequenas fracções do Passado que trazemos novamente à luz do dia... e progressivamente o tem vindo a fazer...
Deste modo, considero que é possivel atenuar a subjectividade do pensamento moderno sobre a Arqueologia...

O Passado... Presente... Futuro

2007-11-21T20:36:00.000Z

«(...) the past can be tomorrow, because it is viewed [by the Awá] as an alternate spiritual realm existing simultaneously with the present.» (Comier, L.; in Decolonizing History. Ritual transformation of the past among Guajá of Eastern Amazonia)

Correcção a Verdades Absolutas

2007-11-21T19:19:00.000Z

Quero aqui esclarecer dois aspectos sobre o meu anterior post, Verdades Absolutas.

O primeiro aspecto, agradeço desde já ao meu colega Mauro por me ter chamado a atenção, está relacionado com uma frase minha, "Nunca na vida poderemos dizer que 2 pontos paralelos (...)", onde se lê "2 pontos" se deve ler "duas linhas".

O segundo aspecto tem a ver com o próprio título, para que não seja sujeito a uma má interpretação como a de que eu estou a dizer uma verdade absoluta, mas sim quero questionar essas próprias verdades absolutas que alguns arqueólogos gostam de pregar.

(Des)Construir

2007-11-20T20:28:00.000Z

Desconstrução da realidade...camada por camada.

O caminhar na cidade, olhando a realidade com outros olhos, procurando desconstruir a mesma recuando a períodos anteriores é um exercício que recomendo a quem o quiser experimentar. A abstracção de um local, retirando as ruas conhecidas, os prédios recentes, as valas de construção... procurar encontrar o "saibro" da cidade, quando esta era apenas uma humilde povoação.

É um puxar pela imaginação. É um recriar do passado repleto de subjectividade... no entanto é ao mesmo tempo ser-se arqueólogo, olhando com outros olhos o solo que pisamos.

Tormento

2007-11-20T18:03:00.001Z

Como fazer passar a arqueologia a todos? Como, o que, e quando fazer?
Como legitimar o nosso trabalho perante a sociedade?
Como "legitimar" passados?

"Verdades Absolutas"?! - não creio que existam

2007-11-20T17:56:00.001Z

Caro João, escreveste:

"É preciso ter cuidado ao usar-se as palavras e sobretudo ao significado que se lhe dão. Nunca na vida poderemos dizer que 2 pontos paralelos vão convergir para um único ponto, para isso já não são paralelos, para isso é necessário arranjar outro termo. (mas isso já são outros campos de estudo, outras ciências)"

Concordo plenamente contigo, é preciso ter cuidado no modo como se usam as palavras, mas é também é preciso ler atentamente e pensar o que os outros escreveram antes de acerca do mesmo emitir um comentário, uma opinião, etc... isto pelos motivos que passo a apresentar:

Quando da analogia do paralelismo (e do conceito do mesmo) com o estudo do passado que é no fundo a arqueologia, o exemplo - único possível nesta analogia - utilizado foi o de 2 rectas (entidades abstractas e infinitas) paralelas se cruzarem no infinito num ponto comum e não 2 pontos [até porque pontos são finitos e nunca se cruzam, mas sim encostam/unem ou se sobrepõem anulando-se, tornando-se num único]. E isto não é preciosismo, pois o ponto de cruzamento dos tempos (passados, futuros e presente) - das rectas - é um momento preciso, claro, é o agora presente do investigador/arqueólogo (o presente, Nós), é um ponto. E um ponto, ou seja, algo preciso, claro, único e indivisível, taxativo, uma verdade absoluta, é algo que o Passado e o seu estudo não podem nunca acha-se capazes de almejar - é algo utópico e ao mesmo tempo castrador pois turva-nos a vista, diminui-nos enquanto seres pensantes, tiramos a hipótese, a possibilidade, a possibilidade do vário.

Escreves também que devemos olhar para a materialidade com um olhar preciso, claro, descritivo, dizer a apenas o que é este ou aquele objecto, o que esta lá! Mas pergunto-te eu: O que esta lá?
Um recipiente cerâmico (para usar do teu exemplo) num contexto de escavação,é um recipiente cerâmico - isso não é discutível - mas é-o um recipiente de igual "utilidade" [não gosto desta expressão] se encontrado em contexto de habitat pré-histórico e moderno? Numa oficina de ceramista ou numa sepultura? etc...
Ou estas a dizer que simplesmente não devemos procurar o porquê das coisas - mesmo tendo a consciência - que eu espero se tenha -de que nunca atingiremos um significado único e certo? Ficando o trabalho do arqueólogo pelo mero desenterrar, contar, descrever, catalogar e se possível preservar da materialidade? [Que cenário tão pouco apetecível intelectualmente!]

Claro, que não é legitimo dogmatizar/entronar posições e conceitos - mas não é contra isso que se tem escrito neste espaço!? - bem como não é legitimo não crer interpretar o passado através dos vestígios (que serão certamente sempre ínfimos se comparados com o que existia materialmente quando o passado era presente - limitando-nos a uma espécie de estudo de coleccionismo, catalogação e criação de tipologias e de tabelas estatísticas... disso já foi tempo [se bem que por aí há quem apenas faça "arqueologia" assim!]

Um abraço... e aguardo pela resposta

No fundo, somos todos uns caçadores/criadores de passados...

A que Distância?

2007-11-19T14:43:00.000Z

«(...) os seres humanos encontram-se em contacto com o mundo - os seus pulmões com o ar, os seus olhos com a luz do sol, as suas pernas com o solo firme, o seu coração com outros individuos. A interdependência é fundamental e determina a forma como os "objectos" actuam sobre os "sujeitos", os "sujeitos" sobre os "objectos", os fenómenos naturais sobre as pessoas e as pessoas sobre a natureza. Como o que queira se queira chamar, trata-se de uma interdependência ontológica, existencial. O dualismo ontológico, a concepção de um mundo dividido em "sujeitos" e "objectos" conduz ao erro. Cria a impressão de que os "sujeitos" podem existir sem os "objectos". Induz o ser humano a questionar-se sobre qual dos dois é a causa e o efeito. Quando consideramos unidades que se encontram antologicamente em uma interrelação funcional mútua (...) apercebemo-nos com relações de um tipo que não pode ser abarcado por um modelo mecânico de relações causa/efeito. Os processos circulares, e entre eles os enlaces duplos, marcam a pauta em estes casos.»
(Elias, N.; in Compromisso e Distanciamento)

...

2007-11-19T13:01:00.000Z

Lentamente, temos vindo a concluir que jamais poderemos alcançar o Passado, na plenitude do termo... Embora em Arqueologia, progressivamente tenhamos vindo a torná-lo palpável e acima de tudo conhecido... Teremos de perceber que aquilo que trazemos de volta é e será sempre uma parte de Outrora, ou seja, um Passado fraccionado...
O progressivo desenvolvimento da Arqueologia, actualmente, conduz-nos à subjectividade da análise do registo e da teorização apresentada - "0 contar da história" - leva-nos a ponderar e, acima de tudo, a repensar a forma de reflectirmos sobre esse mesmo pequeno Passado que trazemos de novo à luz do Presente, a fim de que todos os juízos de análise que atribuímos toquem nessa pequena verdade que trazemos à superfície, libertando-nos um pouco do subjectivismo relativista do indivíduo actual...
Para tal será sempre necessário pensar-se em formas multidisciplinares, de modo que toda a informação produzida seja analisada a diferentes macro e micro escalas... procurando sempre colar pedaço a pedaço este pequeno Passado, afim de evitar fundamentalismos dogmáticos com o objectivo de analisar o Passado pela Teoria...
Na prática temos vindo a escavar ideias, pré-conceitos, afim de que a distância entre o Passado (contabilizado em anos) se encurte face ao Presente (exercido sobre a pressão dos segundos que passam)...

Verdades Absolutas

2007-11-18T23:30:00.000Z

Após algum tempo aqui a ler as opiniões dos meus colegas, acho que devo intervir, ou pelo menos vir a dar o meu contributo a este blog, já que nele fui convidado a participar. É preciso ter cuidado ao usar-se as palavras e sobretudo ao significado que se lhe dão. Nunca na vida poderemos dizer que 2 pontos paralelos vão convergir para um único ponto, para isso já não são paralelos, para isso é necessário arranjar outro termo. (mas isso já são outros campos de estudo, outras ciências)

Não se pode ver do passado para o presente como se tivéssemos a olhar para uma linha de ferro, por dois motivos: o primeiro é que ele não converge; o segundo é que converge apenas na nossa cabeça porque se formos uns metros mais à frente ele estende-se sem nunca se tocar. Nós nunca vamos poder ver o passado a olhar para o presente, podemos sim, procurar no passado razões para o presente, e acho que é isso um dos pontos essenciais da Arqueologia. Devemos procurar não como se faz a cerâmica hoje, para perceber como era no passado, mas sim procurar no passado, para perceber como ela é feita hoje. E quando falo em cerâmica, refiro-me a qualquer outro tema/matéria que se estuda.

Acho que nada deve sair da cabeça de um Arqueólogo no sentido de, se calhar naquela época eles faziam isto assim ou assado, ou faziam para isto ou para aquilo. Deve ser preciso olhar-se para as coisas e dizer o que elas são, o que lá está, não o que eu vejo lá.. Porque depois certos pensamentos só porque ditos por alguém de renome, tornam-se verdades inquestionáveis, verdadeiros dogmas e seguidos por massas. Cada pessoa deve interpretar o que lá está e não o que vê, porque ao pensar-se agora e ao dizer-se agora (e no meu caso com 21 anos) que X é Y, daqui a 40 anos e com outra vivência vou achar que X é Z e vou dizer isto com umas centenas, até mesmo milhares de anos de experiência em relação ao criador original.

Não me alongo mais porque sei que ler posts só de texto tornam-se fatigantes. Mas estarei alerta por aqui...

Simetrias... pontos de convergência...

2007-11-18T19:10:00.000Z

Efectivamente o Presente, é um ponto de confluência, marcado por toda e qualquer acção que exercemos sobre nós mesmos enquanto indivíduos ou como elementos sociais.

Contudo no que compreende o Passado, que como já vimos é estanque mas palpável... imóvel mas visitável..., será que o podemos colocar a cruzar-se no Presente?
Na prática fazemo-lo todos os dias, principalmente fazemo-lo com as nossas memórias e acções que revisitamos vezes sem conta... o mesmo acontece quando lidamos com o Passado de Outros, esses mesmos que todos os dias trazemos à luz da nossa conversa... Soterrados com o seu modus vivendi, os seus pensamentos, os seus actos... as suas memórias... Na verdade o Passado flui no Presente, mas como poderemos pegar em algo que se nos foge das mãos? Como deveremos pensar, interpretar, revisitar o Passado a fim de que o passado que todos contam se torne o Passado dos Outros...
Como poderão estes eixos paralelos que se convergem ou se cruzam num mesmo ponto, realizar a ponte entre o Futuro e o Passado??

Simetria e Paralelismo

2007-11-18T18:31:00.000Z

Simetria: (do Lat. simmetria < Gr. symmetria, justa posição), s.f. correspondência de partes situadas em lados opostos e uma linha ou em torno de um centro; harmonia resultante de certas combinações e proporções regulares.

Em: Dicionário da Língua Portuguesa - Texto editores

Há conceitos bi ou polisemanticos, e o de simetria é um deles em meu entender, passo a explicar:

À simetria eu muito naturalmente ligo um outro conceito que é o de "paralelismo". Diz-se em geometria/matemática que no Infinito quaisquer duas rectas paralelas se cruzam/encontram num ponto. Ou seja, alargando esta teoria a outros conhecimentos (arqueologia) que não só os da matemática, pode dizer-se que todos os “tempos” convergem no mesmo ponto – o presente - isto se invertido o cone da perspectiva.

Um pouco difícil de entender?! Eu compreendo, falamos de conceitos por demais abstractos impalpáveis… pelo que tentarei fazer-me entender através de uma metáfora.

Quando olhamos - colocados de frente - uma linha de caminho de ferro que é recta durante uma distância significativa á medida que a distância aumenta os nossos olhos começam a ver a convergência dos carris – aproximam-se?! - para um ponto único (rectas paralelas a unirem-se num ponto comum no horizonte – infinito). Com isto quero dizer que mesmo os mais simétricos e paralelos “conceitos” tendem a convergir…

Em arqueologia, eu penso que esta “teoria” faz todo o sentido naquilo que à discussão de conceitos e teorias (aplicadas ao questionamento arqueológico) diz respeito, mas para tal há que, tal como escrito no inicio deste texto, inverter o cone da perspectiva, ou seja: nós (os criadores do questionamento) temos que ser vistos como o ponto de convergência - o vértice – a partir do qual se irradiam (se abre) os conhecimentos!

Com todo este enredo quis apenas tentar expor através de uma base teórica mais sólida, a ideia que desde o inicio tenho defendido neste espaço: que no diz respeito ao conhecimento do passado humano – de que a arqueologia é um dos principais instrumentos – todo o conhecimento (do passado) é mutável e orgânico, tendo como único ponto de fixação o presente (o Nós!) – o individuo narrador de um passado por si (re)criado, através da sua visão, do seu questionamento, da sua irrequietude… nunca podendo assumir-se este “passado” como o “passado acontecido”, mas tendo-o apenas como um dos possíveis passados a serem retirados de determinado contexto e determinados objectos...

Em resposta a “Passado… que simetrias?”: todas as ponderáveis, serias e “cientificas”… convergindo todas elas no presente em nós e nas nossas experiências e motivações…

Afinal no infinito (presente) tudo converge ou se cruza num mesmo ponto.

Mauro Correia

Novembro 2007

Reconhecimento de dúvida...

2007-11-17T14:59:00.000Z

«Não existe nada de completamente errado no mundo, mesmo um relógio parado, consegue estar certo duas vezes por dia».
(Coelho, P.; Brida)

Passado... Que simetrias?

2007-11-11T17:13:00.000Z

Na verdade, a noção de Passado é algo tão vago e ténue que mal falamos dele ele se nos flui por entre os dedos e desvanece... Mas não creio que mude... Não existe mudança no que foi criado existe sim uma ligeira alteração na forma de interpretar um espaço passado... Nesse Passado-Presente marcado pelo erro e pela descoberta poderei descortinar mudança... Mas na prática essa mudança não é mais do que evolução, alteração do comportamento intelectual, reflectivo... Mesmo assim, o Passado não mudou. Inicialmente vimo-lo de uma perspectiva do prisma e agora ao movermos o nosso objecto reflectivo, acabamos por o contemplar de outro modo....
Na prática... o Passado permanece ali, sereno, estagnado e... nós, aqueles que o procuramos compreender, trazer através dele aqueles que outrora o viveram, vimo-nos defrontados com o problema de encontrar a melhor forma, de retirar peça a peça, solo a solo, aquilo que cada dado nos transmite... Mas como o poderemos fazer?
De que forma, poderemos pensar no Outro e contar a sua história, sem a envolvermos em conceitos teóricos estabelecidos actualmente?
Que mecanismos devemos usar de forma a todas as informações que trazemos, por uma segunda vez, à luz dos dias, nos permitam retratar o Passado da forma mais pura... não esquecendo o materialismo que nos corrompe como "Disciplina dos Objectos"...
Onde se encontram as simetrias entre o Futuro e o Passado???

...

2007-11-11T16:44:00.000Z

"(...) já aqui foi lembrado que todos os dias passados foram vésperas e todos os dias futuros o hão-de ser. Tornar a ser véspera, ao menos por uma hora, é o desejo impossível de cada ontem que passou e de cada hoje que está passando. Nenhum dia conseguiu ser véspera durante todo o tempo que sonhava."

Em: «A Caverna», José Saramago

Não pode isto definir arqueologia?
A incessante procura do conhecimento do passado tendo consciência que nunca o conheceremos realmente nem durante tanto tempo quanto é nosso (presente) desejo?

Afinal o passado muda...

Também acerca do Passado...

2007-11-11T05:20:00.000Z

Quando pequenos a ideia de "passado" é algo de muito próximo, é o ontem - e o gelado que comemos, o golo que marcamos ao "João"... - a medida que crescemos e iniciamos o nosso percurso escolar induzem-nos a ideia de um passado distante, um passado de "outros" que nunca se cruzarão connosco no tempo e no espaço... é o Passado Histórico...

A Arqueologia entra nas nossas vidas e o passado tende a alargar-se e a estender-se ainda mais, para as Pré-historias (se bem que já tivéssemos ouvido falar delas anteriormente...) tornando-as palpáveis, humanas ou desumanas, mas sempre muito longínquas de Outros por demais diferentes...!!

Mas, então tomamos também consciência, de que o Passado ou melhor os Passados, sao mutáveis, ajustáveis aos contextos de Presente(s), criados e recriados ao sabor de "modas", se não ao sabor de caprichos de alguns...

Então basicamente que é o Passado?! Existe enquanto algo, ou é uma formulação vazia? sendo no fundo um presente, se não um futuro dissimulados!?

Que passado(s) nos espera(m) no Futuro...?!

A que distância do Passado??

2007-11-10T09:15:00.000Z

A que distância nos devemos colocar para percepcionarmos o realidade artefactual com que lidamos? Será que a linha entre Passado, Presente e Futuro deverá ser segmentada, afim de discernirmos o Passado? A que distância deverá ser colocado o prisma do conhecimento? Será que o Outro está assim tão longe da memória do que hoje somos? Será somente a cultura material a única fonte de análise a incidir sobre o Passado, a que distância se encontra da realidade? Como é que encontramos a História do Outro e de que forma a devemos contar?
A que medidas nos encontramos hoje de outrora? Que critérios deveremos usar afim de que os dados que hoje trazemos a descoberto se pautem na história mais aproximada do "eu" de ontem?
Que simetrias???

Ser Arqueólogo...

2007-11-09T21:59:00.001Z

...é mais do que exercer uma profissão. É um modo de vida, no qual se analisa e interpreta a realidade de acordo com as leis da evolução natural e histórica do Homem, face ao incessante ciclo de eventos contínuos do planeta.

Arqueólogo? quem sabe...

2007-11-08T20:31:00.000Z

«O pensador vê, nos seus próprios actos, interrogações e tentativas de obter os esclarecimentos sobre qualquer coisa. Sucesso e fracasso são para ele, antes de mais, respostas». (Nietzsche, F.; Die fröliche Wissenschaft)

Um Castro...

2007-11-07T18:35:00.000Z

...é um povoado fortificado
no cocuruto dos montes...

- Prof. António Baptista Lopes

Pensar a Arqueologia... Hoje...

2007-11-06T13:07:00.001Z

Actualmente, a Arqueologia pé ante pé balbucia as suas primeiras palavras, numa sociedade marcada por anos de história e de anonimato progressivo face aos conceitos de Património, Arqueologia, Salvaguarda, Cultura material...
É nesse anonimato do ser, em profissão errante, de lugar em lugar, que o Arqueólogo se apresenta aos olhos do Outro como uma entidade mística, errática... um entusiasta louco anti-progresso?!
Mas ser hoje o Indiana Jones ou a Lara Croft, a arqueóloga no feminino, dos tempos modernos acarreta outras noções mais críticas na pequena comunidade da "Disciplina dos Objectos", voltadas para a precaridade dos trabalhos, a ausência de uma consciência de classe, a escassa produção de textos científicos sobre o Outro de outrora, um "eu" ou um "tu" que jaz esquecido por entre os dados recolhidos nas diversas intervenções arqueológicas realizadas pelo país.
Daí que hoje olhando para as botas, o colherim e todo o cinzento perdido que os envolve, considero que seja necessário Pensar a Arqueologia... na profissão, na cientificidade, no indivíduo/colectivo... no Património.
Arqueologia, não é somente a sondagem 2x2 metros, o colherim, o estrato arqueológico... é a busca incessante de sentido, a ponte entre o Ontem e o Amanhã, visto que o Hoje é apenas uma fracção de segundos alheios a qualquer acção temporal... (07/11)